2月28日，在气象学意义上，温州正式入春。
当我们追溯中国人与春的关系，从二十四节气到《诗经》的记录，会发现，春之文化，最初都起源于黄河流域的中原大地。但是在气象学意义上，温州入春的时间早过中原很多。
那么，如果我们试着将中原文化中的春的时间，稍稍往前拨一些，再安到温州，会如何呢？
会在温州的春之山水中，诞生出诗、画，和不朽的艺术。
一
在温州，最早报告春来消息的是各种蔷薇科花树。只要你够留意，就会发现，身边有许多尚未长叶就已经花开满树的植物：梅、李、桃……
温暖的阳光下，开满花的树，诠释了最完美的明媚。
所以，蛰伏了一整个冬日的人们，都纷纷出门踏青赏花，感受春之明媚。
春的古老中原文化里，有花朝节，差不多在气象学意义上的当下温州这几日，人们开始踏青赏花；此外，还有修禊，也就是成群结队在水岸边，洗去往日浮尘与不美好，让一切向着明媚如春天一般重新开始。
如今的人们，关于春天修禊的认知，基本都来自王羲之留给后人的“天下第一行书”《兰亭集序》。
王羲之除了给后来的中国人留下了书法的示范，他的某种气质也沉淀在了温州，成了这座城市的一部分。
至今，人们关于王羲之是否曾做过永嘉（温州旧名）郡守一直未有定论，但是，这座城市的人们实在太爱王羲之了，以至于他的传说一直隐隐留在温州闹市最正中。
清光绪《永嘉县志》记载：“王羲之守永嘉，庭列五马，绣鞍金勒，出则控之，故今有五马坊。”五马坊，也即如今的五马街——温州排名第一的步行街。
《永嘉县志•古迹》载:“墨池，在墨池坊，王右军（王羲之）情石池作书，洗砚于此。”明嘉靖三十八年，温州名士王澈将墨池辟为园林，即玉介园，也即今天墨池公园的前身。
王羲之留给温州百姓的，还有鹅兜。至少在洗衣机普及之前，从塘河之畔到偏远山溪的温州人，基本都是见过鹅兜的。
过去千百年来，蛰伏了一整个冬天的温州妇女们，到了春水初生、春林初盛的百花盛开季节，就会提着装满换洗衣服的鹅兜，到水岸边就着清澈的流水洗涤。
鹅，是王羲之最钟爱的宠物。所以，温州人为了纪念他，特制了鹅兜这样的日常家用容器。
图源：“温州美术馆”公众号
二
“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”
有意思的是，东晋南北朝的旧时王谢两大家族，都在温州留下了深深的烙印。相比于王羲之的足迹，谢灵运在温州的足迹则无比确凿。
所以，温州这座城市的气质，某种程度上是源于东晋南北朝的士族气质的。除了王羲之与谢灵运，在这座城市中，我们甚至还能找到南朝梁昭明太子萧统的足迹，人们为了纪念他，而在市中建了白马殿。
温州春天初发的柳条新绿，更与谢灵运深有渊源。
“池塘生春草，春柳变鸣禽。”
正因为有了谢灵运的这个千古名句，才有了我们如今的“山水诗第一楼”池上楼。
柳，原产于中国北地。因为柳与“留”谐音，过去北地的人们南迁，总会折柳赠柳插柳，除了寄托故乡情思，还有祛病消灾之意。
两晋时期，衣冠南渡，王谢两大家族都从北地迁到了建康（南京）。
中国南北朝的历史，可以说就是一部门阀士族腥风血雨的斗争史。
昔时，书圣王羲之娶郗氏女，其父郗鉴为东晋南迁时的流民帅（南迁侨民统帅）。王羲之其时，著名士族琅琊王氏已非江南一家独大，而有庾氏更强，争战依旧无休。故而在《兰亭集序》中，我们很容易读出“人生如寄”之感。
遥想当年的春日兰亭雅集中，王家的名士有王羲之，谢家的名士则有谢安。
谢安和谢玄，都是淝水之战中的名将。谢玄是谢安的侄子，谢灵运则是谢玄的孙子。
晋末以来，几家最高的门阀士族，以谢氏影响最深，潜力最大。在晋宋皇权复兴之际，谢氏这样的家族，对于皇权来说，既最有利用的价值，又最具生事的危险。所以自东晋义熙年间刘裕当权以后，以迄刘宋之间，谢氏家族人物被刘宋杀戮者，比其他高门都要多。
很不幸，谢灵运就生在晋宋皇权复兴之际的著名士族谢家，所以他的被刘宋杀戮，概率一直就存在。
南朝宋永初三年（422）早秋，谢灵运被朝廷排挤而出任永嘉守，一年后，称病离职，返乡隐居。公元433年，宋文帝刘义隆下诏书杀谢灵运，终年四十九岁。
所以，谢灵运在永嘉郡所做的所有山水诗，都是他生命最后的挽歌。
比如《登池上楼》一首，紧随“池塘生春草，园柳变鸣禽”而来的，是“祁祁伤豳歌，萋萋感楚吟。索居易永久，离群难处心。”
眼下春又来，当柳絮又将飞起时，我们当记得，1600年前，曾有一位伟大的山水诗诗人，用仅有过一个温州春天的经历，留下了诗史上最经典的温州春天。
三
温州的春天，除了遍地繁花满树的蔷薇科植物在绽放，当然，街头巷尾还有木兰科的白玉兰。你若提到明媚，玉兰花朵的明媚当更胜一筹。
绰约新妆玉有辉，素娥千队雪成围。
我知姑射真仙子，天遣霓裳试羽衣。
这是来自明朝“江南四大才子”文徵明的玉兰花咏叹。
全世界最珍贵的《玉兰图卷》，即画玉兰花的画，就是文徵明的手笔，真迹现藏于美国大都会艺术博物馆。
在苏州老家，文徵明的住处叫“停云馆”，藏书楼则叫“玉兰堂”。
明弘治十二年（1499年）六月，文徵明之父文林（自称文温州）在温州知府任内积劳成疾病故，文徵明赴温州奔父丧。回乡后，文徵明继承了“停云馆”，并手植了他此生最钟爱的玉兰树。
君不知，玉兰过去一直被叫作辛夷或者就叫木兰，正是从文徵明那个时代起，江南风雅文人多喜爱此花，渐渐让“玉兰”成了正名。
文徵明奔父丧时，过江心屿，曾书“海眼”二字于岛上一口古井的井阑四围石上，可惜如今字已失。不过，江心孤屿七口古井之一的“海眼泉”，如今尚在，并可使用如常。
关于文林，还有一件许多温州人不知道的旧事。
如今，温州城中尚留有泮池，位于现在的五马街道铁井栏社区县学前军分区院内，始建于北宋元祐三年（1088年），历经修缮。
泮池，是过去温州县学的标志，如今白鹿城的县学前，始名“儒英坊”，而儒英坊则是因设有儒家英才荟萃的“县学”而得名。如今，“县学前”徒留其名，仅有泮池遗址留下。
据《永嘉县志》卷七载：明成化十八年（1482），知县文林辟东北山麓地重建明伦堂及馔堂（均系县学内建筑），筑杏坛，凿泮池。
也就是说，文氏父子在温州的足迹的一部分，也一直被保留了下来。
初春，当你抬头望繁花满树的玉兰，或者沉浸于全世界最好的《玉兰图卷》时，请别忘记，那里曾经有过当时画坛领袖文徵明关于温州的记忆。
来源：温州宣传
原标题：温州春天有多诗意
