上月，言情小说作家琼瑶在家中过世。琼瑶是爱情传奇的缔造者，她的作品极具浪漫色彩，也充满激烈的爱恨情仇。
700多年前，温州人郑禧把自己的爱情故事写成《春梦录》。通篇语言通俗，以序文叙述故事的发展脉络，然后大量“具录往来词翰”，让这些诗词成为小说主体内容，开明代诗文爱情小说之先河。
《春梦录》的故事缘起
郑禧（又作“僖”），字宗鲁，号天趣，平阳人。其题跋书序自署“永嘉郑禧”，明宋濂《草阁诗集序》称“永嘉郑公禧”，皆举郡名而言。他的父亲郑鸣凤，咸淳中释褐，教授衢州，入元，改衡州。郑禧年少好学，早年随父宦游，历闽、赣、湘境，成诗若干卷，曰《三湘集》，已佚。元泰定元年（1324）中进士，官黄岩州同知。晚年喜为古文，与真定苏大年并名于时。
郑禧与萨都刺、李孝光、张天英、朱晞颜等互有唱和，萨有《送郑天趣进柑入京》诗，李有《用郑天趣韵送干彦明四明从事》。诗文多散佚，今存诗12首、词3首、文4篇。
其婿李晔（昱）诗称：“辙环湖海间，著述成数囊。弟子满京国，所至留余芳。”
明王祎《王氏迁论序》谓：“至于宋而有永嘉经制之学焉……近时有郑天趣先生者，永嘉人也，其于乡学能备究之。”
明刻《说郛》本收录的《春梦录》
《春梦录》写于元延祐五年（1318），当时郑禧尚未及第，与城西吴氏女由文字之交而成恋人，《春梦录》讲述的就是他与吴氏女的爱情故事。
在元延祐四年（1317），郑禧客居在洪府。彼时，城西住着一位吴氏女，她“生长儒家，才色俱丽，琴棋诗书，靡不究通”。她的父亲过早离世，临终前留下遗愿，希望她能嫁给一位儒生。
一日，媒婆来到洪府为吴氏女说媒。洪家公子听闻后，提议让郑禧去试试，郑禧以自己已经娶妻为由婉拒了。媒婆讨要了郑禧作的《木兰花慢》送给吴氏女。很快，吴氏女回了和作，托媒婆一并带来，并告知郑禧，“吴氏之族见此词，喜称文士之美”。
吴氏女倾慕郑禧的才华，开始与他诗词唱和，还让乳母前去探视，传达自己的心意，甚至表示做侧室也心甘情愿。就这样，二人以诗词为媒，开启了这段缘分。
虽说郑禧与吴氏女情投意合，诗词间尽显缱绻爱意，但他们的感情之路却坎坷不断。吴氏女的母亲不同意二人的婚事，“终也不从”，转而接受了一周姓男子的定礼。
吴氏女因“周子不学无术”，“誓不从周氏”，“奈天不从人愿”，忧愤成疾，染病身亡。临终时，对身边的青衣侍女梅蕊说道：“我爱郑郎，生也为郑，死也为郑。我死之后，汝可以郑诗词书翰，密藏棺中，以成我意。”
郑禧得知吴氏女的死讯后扼腕叹息，书写了一篇祭文以告慰她，并整理了两人之间的往来诗词，摘录友人的赠答之作，编辑成了《春梦录》。《春梦录》不仅记录了他们的爱情故事，更反映了元代封建礼制的动摇和人们对婚姻自由、爱情至上的渴望，是早期市民文学中难得的上乘之作。
情诗唱和成小说亮点
在《春梦录》中，郑禧与吴氏女通过往来诗词和文章，传达着彼此间的爱意、愁绪以及对这段感情的期许与无奈。
起初，郑禧戏作了一阕《木兰花慢》，“倚平生豪气，冲星斗，渺云烟。记楚水湘山，吴云越月，频入诗篇。菱花皎洁，剑光零乱。算几番沉醉，乐生前种，仙人瑶草，故家五色云边。芙蓉金阙正需贤，诏下九重天。念满腹琅玕，盈襟书传。人正韶年，蟾宫近传芳信，姮娥娇艳待诗仙。领取天香第一，纵横礼乐三千”。
而吴氏女回的和词，“爱风流俊雅，看笔下，扫云烟。正困倚书窗，慵拈针线，懒咏诗篇。红叶未知谁系，慢踌躇，无语小栏前。燕子知人有意，双双飞度花边。殷勤一笑问英贤。夫乃妇之天，恐薛媛图形，楚材兴念，唤醒当年。累累满枝梅子，料今生无分共坡仙。赢得鲛绡帕上，啼痕万万千千”，则展现出女子的细腻心思，先是夸赞郑禧的风流俊雅，又借词诉说自己的愁绪与对郑禧的倾慕，同时也流露出对这段感情能否顺遂的担忧，“啼痕万万千千”道尽了她的无奈与伤感。
之后，郑禧再赋诗三首：
银笺写恨奈情何，料得情深敛翠娥。
须信梅花贪结子，东风著意杏花多。
翠袖笼香倚画楼，柔情犹为我迟留。
何时共个鸳鸯字，吟到东风泪欲流。
两才相遇古来难，重写芳情仔细看。
莫待后时空自悔，不如闻取舞双鸾。
吴氏女也相应和诗：
慈亲未识意如何，不肯令君画翠蛾。
自是杏花开较晚，梅花占得旧情多。
残红片片入书楼，独倚危栏觉久留。
可惜才高招不得，红丝双系别风流。
今生缘分料应难，接得新诗不忍看。
谩说胸襟有才思，却无韩寿与红鸾。
郑禧与吴氏女的唱和
从情节发展的角度来看，诗词成为了推动故事向前的关键因素。郑禧与吴氏女最初因媒婆讨要诗词而开启了交流。随着一首首诗词的传递，二人的感情逐渐升温，关系也越发紧密。
吴氏女在一封回信中说：“某早忽然洪妳至，欲遗一书，奈家事冗人事多，竟弗克。午间再辱云牋，披味恍如会晤之为快。中间此事，苦为母氏所阻。故作痴佯狂，此数日周子稍缓其事。但两受凌辱被打，气愤成疾，不离枕席，亦是因君耳。恐天不假之以寿，万一抱恨而归，亦为君耳。如天从人愿，因缘有在，此事尚可成就。中间多感十一安人恩意。如三五日病可，却至洪府相谢，亦可以见。兴言至此，悲涕涟涟。先生千金之躯，不可因贱妾而成疾，但以坚心为念，好事亦不在匆忙。衷肠非笔可尽，切祈尊照。”这里用书信代替细节描写，既写出了故事情节，也刻画了人物性格。
传奇体小说的新起点
《续修四库全书总目（稿本）》对《春梦录》评价甚高，认为“篇中叙事，文极凄惨，较之沈复《浮生六记》，不多让焉”。
程毅中在《宋元小说研究》中评价《春梦录》说：“在诗话体小说的基础上，融合了自传体和书信体的叙事手法，加强了艺术的真实感和感染力。它作为一种小说的体裁和结构，是非常新颖的。《春梦录》记事平直真切，像是一篇纪实性自传，但是它确实运用了许多小说笔法，这是在唐宋传奇基础上的一种创新。元代是通俗小说蓬勃发展的时期，而传奇小说也发生了新的变化，体裁别致、结构新巧的《春梦录》和《娇红记》相继而出，就标志了传奇体小说的一个新起点。”
当然，也有迂腐守旧的声音出现。明支允坚《艺苑闲评》云：“元稹作《会真记》，郑禧（僖）作《春梦录》，自表其失行；牛僧孺作《周秦行记》，自陈其荡志，读之令人作恶。”民国《平阳县志》卷七一《文徵内编九》不录郑禧和吴氏女诗，按云：“《东瓯诗存》录有郑禧《悼亡》及《寄吴氏》诗，今删。”
汲古阁明抄六十卷本《说郛》（临海市博物馆藏）
《春梦录》流传广泛。元末明初学者陶宗仪所编的《说郛》、明代王世贞的《艳异编》、明末清初秦淮寓客的《绿窗女史》、清代张廷华的《香艳丛书》皆有此篇。中华书局1995年出版《古体小说抄·宋元卷》收录此篇，并作校点。
此外，明姜淮《岐海琐谈》卷六、明王会昌《诗话类编》卷十三《闺秀》、清徐釚《词苑丛谈》卷十、清曾唯《东瓯诗存》卷十一及卷四六、陈衍《元诗纪事》卷十四及卷三六，亦各选载其事其诗，论者媲美于唐元稹之《会真记》。
写后序的嘉子述是谁
在小说的最后，有一篇嘉子述的后序。“嘉子述者，不欲知其姓氏，故作此名。”
嘉子述在后序中对郑禧的行为作了尖锐的批评，说他最初写词送给吴女，实所以挑之，认为他“非徒爱其才也，实贪其财也”。又说吴女“违母之命，持不嫁凡子之说，以至殒其身躯而勿悔，实天趣导之也，其罪庸可隐乎”。又说：“《春梦》一录，非所以为荣，实所以为辱。迨其前程之谶，未知果天趣之笔？若果天趣之笔，想不得不助其凄怆也。”还写了一篇很长的骈体文以断其后，说是“女不爽而死无名，士罔极而贰其行”，立论很严，但又作了不少“劝百而讽一”的铺陈。
嘉子述为《春梦录》作的后序
“如果真有一个托名嘉子述的读者从封建主义的伦理上否定这个故事，又何必写这样的骈俪文的后序呢？这篇后序和正文的风格完全一致，像是一个人的手笔。”程毅中认为，“主人公写自己的风流韵事，并没有隐瞒真名实姓，而嘉子述发表正言谠论，却不愿留名，也很难解释。恐怕是作者故弄狡狯，托辞假设，也许是自问自答，作了一番自我解剖和自我谴责，甚至故事也是虚构的。”
来源：温州宣传
原标题：谁开了明代诗文爱情小说先河
